Упражнения хатха йоги сводят от большего числа к меньшему. Мы помним, что в начале дается где-то около 84 основных поз, а потом упоминается, что из этих 84 поз лучшие где-то около 30 и из этих 30 поз наиболее серьезное внимание уделяется всего лишь 4 позам, ну и из этих 4 выделяют одну сиддхасану - позу совершенства. Эти 4 позы так же являются основными. Т.е. вот эта градация выделения из большего числа поз какое-то меньшее число, подсказывает, что хатха йога хоть и имеет огромное количество разнообразных поз, но, тем не менее, ведет человека к тому, что бы он, что называется, успокоил свой ум и предался созерцанию или медитации. Такая вот идея в хатха йоге существует. Т.е. после того, как мы укрепили тело, сделали его сильным, здоровым и, в каком-то смысле, мы можем не заботиться о своем теле, оно нам не мешает в других практиках.. Это надо помнить. Это такие неочевидные подводные камни хатха йоги.

Зачастую, хатха йога воспринимается с других позиций с позиций не уменьшения количества поз, а наоборот, считается, что чем больше поз мы выполним, тем это лучше для нас. Что касается таких медитативных составляющих в упражнениях хатха йоги, мы помним, что существуют три основных состояния, если угодно, сознания или проявленной энергии, т.е. те состояния, в которых мы можем находиться. Это состояние тамаса - состояние лености, инерции, иногда даже тупости; это состояние активности раджаса, и состояние, которое наиболее любимо йогами, это состояние ясности, оно называется сатва. И в преломлении хатха йоги мы обнаруживаем, что часть поз призывают человека к некоторой активности, часть поз можно отнести к сатвичному состоянию или состоянию близкому к медитации, т.е. когда мы сидим неподвижно, наш разум ясный чистый, мы сконцентрированы на чем-то и можем выполнять ту или иную медитацию. И в этом контексте все сидячие позы можно отнести, если угодно, к сатвичной группе.