Если же говорить конкретно о сюрикэн-дзюцу, то это искусство, как и многое другое в Японии, имеет материковые (китайские) корни. Как искусство чайной церемонии или составление букетов цветов, каллиграфия или боевые искусства, попав на японскую почву, приобрели очень характерные, чисто японские черты, так и сюрикэн-дзюцу стало со временем считатся искусством, имеющим аутентичное островное происхождение. Множество рю (школ), развивавших этот вид боевого искусства, с годами отбросили любые упоминания о китайских источниках, увековечивая в легендах имена японских отцов основателей. Такое происходило в японской истории со множеством вещей, привнесенных извне, и, видимо, будет еще повторятся снова и снова, так как это является одной из типичных черт японского национального характера.

Но как бы то ни было, основные виды метательных лезвий попали в Японию вместе с волной китайских эмигрантов, которым искусство метания малых видов оружия было известно еще полторы тысячи лет до нашей эры, чему мы можем найти подтверждение во многих письменных источниках. Да и само оружие лучше, чем что угодно, доказывает свое несомненное родство с японским сюрикэн.

Страна, раздираемая междоусобными войнами, стала благодатной почвой для развития любого боевого искусства – в том числе и искусства метаний лезвий. Им пользовались не только ниндзя, как это принято считать у нас, но и самураи, хотя, конечно, склонность к портативному, незаметному, поражающему бесшумно и на расстоянии оружию питали именно воины-тени. Именно в их среде сюрикэн-дзюцу достигло в своем развитии высочайшего апогея, передаваясь из поколения в поколение как один из главных разделов боевой подготовки воина. Даже женщины-ниндзя (куноити) владели метанием своих заколок для волос в той степени, чтобы превратить их в смертоносное оружие. Вместо сюрикэн использовали все, что могло их заменить, - начиная от напильников (ядзири) и заканчивая молитвенными колесами буддийских монахов (хорин).

Если в самурайских школах изучение сюрикэн стояло на третьем, если не на четвертом месте (ниже могла стоять только безоружная борьба), то в кланах ниндзя дело обстояло иначе. Естественно, эта традиция не могла не отразится и в современном нин-дзюцу.

В  традиционных школах будо метание сюрикэн чаще всего шло параллельно изучению техники ножа (танто), а также использование когай и кодзука (вспомогательных ножа и заточенного стержня, носимых в ножнах большого меча). Кроме того, некоторые школы изучали также метание и использование для ближнего боя заточенного стержня для управления лошадью (ума-бари), а также палочек для еды. Наиболее известными школами самурайских боевых искусств, практикующих сегодня сюрикэн-дзюцу, является Нэгиси-рю, Сираи-рю и Тисю-рю. И нет ни одной из современных школ ниндзюцу, в которых бы это искусство не изучалось в большей или меньшей степени.